|
Музыкі гурта "Стары Ольса" сталі рухавіком "Дударскага фэсту-2007", захапілі слухачоў узьнёсласьцю і віртуознасьцю выкананьня. Дуда ў руках Зьмітра Сасноўскага, ягоных сяброў і паплечнікаў А. Чумакова, А. Апановіча, С. Тапчэўскага, А. Касьцян выявіла сапраўдны патэнцыял нацыянальнага інструмэнту з адметным гукам і выглядам, была прадстаўлена як неад'емная частка культурнай спадчыны Эўропы.
"Беларус". 2007. № 533, чэрвень.
"Дударскі фэст" не смог бы состояться, не будь на нашей медиевальной сцене такого коллектива, как "Стары Ольса". Благодаря его участникам фестиваль возродился и стал реальностью современной белорусской культуры. Что же касается концертных выступлений "Старога Ольсы" в КЗ "Минск" и в клубе Step, то они были приняты как всегда "на ура!". Впечатлило то необычайное вдохновение, с которым музыканты исполнили знакомые и новые мелодии, виртуозность и универсальность музыкантов.
"Музыкальная газета". 2007. № 17, 10 траўня.
Падчас канцэрту ў Гародні выканаўцы "Старога Ольсы" часцяком выпівалі нешта з піўнога келіха. Трохі. Па глытку. Два разы яны тлумачылі гледачам, што гэта проста вада. Аднак, калі ў саліста выпала з рук дуда і ён знёс мікрафон, нехта крыкнуў з залы: "Міру - мір, Ольсе - бір!".
"Пілігрым". 2007. № 6.
Нордически невозмутимые "Стары Ольса" заставили публику танцевать под полузабытые военные марши. Пожалуй только в их исполнении этот средневековый музыкальный театр выглядит цельным и срежиссированным.
"БелГазета". 2007. № 16, 23 красавіка.
Если раньше «Рок-коронация» объединяла деятелей рок-культуры, нынешний ее формат действует прямо противоположным образом, разъединяя людей, по сути занимающихся общим делом. Рокеры не понимают, за что рэперы получили корону. Поклонники N.R.M. демонстративно уходят под группу Rasta. Упоминание «J_ Морс» вызывает хоровое «фууу» у всего зала (видимо, есть вещи, которые невозможно простить). Молодые музыканты ругают звукорежиссеров (тем не менее истинные профи - Apple Tea и «Стары Ольса» - звучат отлично). Музыканты постарше публично обвиняют музыкальных журналистов в «паразитировании» на их творчестве. Журналисты интересуются у музыкантов, «не жмет ли им корона». Легенды белорусского рока предлагают «Тузіну» переименовать фестиваль в «Тузин-коронацию». Сами организаторы в «сетевых» перебранках справедливо отмечаются универсальными ответами в духе «сами сделайте лучше» и «надо радоваться, что есть хоть что-то ».
"БелГазета". 2006. Сакавік.
Гурт "Стары Ольса" сёньня займае вядучае месца на беларускай мэдыявальнай сцэне. "Стары Ольса" - рэкардсмэн па колькасьці пабочных праектаў, якія стварылі ягоныя ўдзельнікі. Так, разам са "Старым Ольсам" на фэстах і канцэртных пляцоўках цяпер працуе тэатар сярэднявечных мініятураў "Яварына". Музыкі "Старога Ольсы" Алесь Чумакоў і Андрэй Апановіч зьяўляюцца ініцыятарымі стварэньня такіх, ужо вядомых сярод аматараў старажытнай музыкі гуртоў, як "Келіх кола" (удзельнікі займаюцца адраджэньнем беларускіх гусьлярскіх традыцыяў) і "Ліцьвін Троль", што выконваюць экспрэсыўныя сярэднявечныя беларускія і эўрапейскія мэлёдыі пад беларускую дуду і баявыя бубны...
Цікава, што пасьля чарговага танцавальнага альбому "Стары Ольса" амаль заўсёды выдае грунтоўную музычную энцыкляпэдыю з адроджанымі сярэднявечнымі творамі беларускага ці эўрапейскага паходжаньня. Гэтую тэндэнцыю можна прасачыць, калі прааналізаваць дыскаграфію гурта, якая, дарэчы, складае ўжо восем паўнафарматных дыскаў. Вось і сёлета, пасля выхаду канцэртніка "Сярэдневечная дыскатэка" (2005 г.) зь беларускімі і эўрапейскімі танцавальнымі мэлёдыямі, музыкі ажыцьцявілі выданьне грунтоўнага альбому "Гераічны эпас".
Зразумела, што па зьместу і музычнаму суправаджэньню гэтая кружэлка моцна розьніцца ад папярэдняга альбому "Старога Ольсы", таму што на ейных трэках наноў загучалі жорсткія, суровыя, крывавыя па-сутнасьці вайсковыя і рыцарскія баляды, песьні і, пакладзеныя на фальклёрныя мэлёдыі, урыўкі зь летапісаў ці творы сярэднявечных паэтаў-рыцараў. Лексыка гэтых песень адпаведная: "як жывёл рубалі", "на ражон узьнялі", "нашы колюць, рэжуць, б'юць, волю зброі даўшы", "кроў хлюпоча, ліецца па траве сплывае", "усіх забівалі, а не фолькговалі" (зн. ня бралі ў палон)... Адпаведная эпосе жорсткасьць не магла ня быць адлюстраваная ў ваенных і рыцарскіх песьнях і балядах. Аніякай паліткарэктнасці тут і не чуваць! Жорсткі гук колавай ліры надае драматызму крываваму аповеду.
"Беларус". 2006. Ліпень.
Сёньня ўвечары гурт сярэднявечнае музыкі “Стары Ольса” прэзэнтаваў журналістам свой новы, ужо восьмы па ліку альбом. Ён мае назоў “Гераічны эпас. Сьпевы рыцараў і шляхты Вялікай Літвы”. Адметнасьць новага альбому ольсаўцаў у тым, што на ім прадстаўлены толькі арыгінальныя старадаўнія мэлёдыі і сьпяваюцца толькі арыгінальныя песьні. Да кожнага твора адмыслова падабраныя адпаведныя часу стварэньня музычныя інструмэнты. Усе папярэднія альбомы “Старога Ольсы” мелі вялікі слухацкі посьпех. Прычым ня толькі ў Беларусі, але і ў Польшчы, Літве, іншых краінах.
Радыё “Свабода” (www.svaboda.org). 2006. Травень.
СО выпустил новый альбом – «Гераiчны эпас», в который вошли произведения времён ВКЛ. Пусть на меня снова обидится лидер команды Дмитрий Сосновский, но то, что делает его группа, с каждым новым диском имеет бОльшую культурологическую ценность, нежели музыкальную. Ибо вот уже на восьмой пластинке звучит… подставляться, так по большому счёту… одно и то же. Группа старательно стилизует музыкальное наследие в его первозданном виде – в очень мелодически примитивном. Да, сделано это по-настоящему и с душой. Но лично мне, человеку испорченному БИ-2 и RAMMSTEIN, каждую новую работу ОЛЬСЫ слушать всё тяжелее и тяжелее. Фэнам, понятное дело, -- в радость. «Живьём» группа смотрится и слушается великолепно, но сам исходник – тоска зелёная, даже когда материал весёленький и бодренький. Это как пресловутый Ричи Блэкмор последних лет с его «старинными» песнопениями – жуть и скукотища. Парой дисков можно ограничиться в своей коллекции, чтоб иметь себе представлении, что это такое. Но как миссионеру – ставлю Сосновскому отлично!
www.nestor.minsk.by. 2006. Красавік.
Музыкі “Старога Ольсы” адкрылі новы кірунак – музычнае дасьледаваньне. Дзеля гэтага музыкі працавалі над альбомам разам з навукоўцамі... У “Гераічны эпас” увайшлі ўрачыстыя творы, вайсковыя песьні, народныя баляды, аб’яднаныя гераічнай тэматыкай. Так, сьпеў “Рыцарства ўсё сышлося” прысьвечана дывэрсыйнай выправе войска ВКЛ у Масковію ў 1580 годзе, “Клецкая бітва” на словы Мацея Стрыйкоўскага апавядае пра бітву з татарамі ў 1506 годзе, ёсьць сьпеў пра Грунвальдзкую бітву, панегірычныя творы, што ўхваляюць, як вялікіх князёў літоўскіх, так і слаўных рыцараў ВКЛ. З.Сасноўскі кажа, што гэта першы дыск “Старога Ольсы”, матэрыял якога цалкам навукова абгрунтаваны.
“Тузін Гітоў” (music.fromby.net). 2006. 12 красавіка.
Презентация нового альбома "Гераiчны эпас" известной белорусской этно-группы "Стары Ольса" прошла в Минске. “Гераiчны эпас” - первый песенный сборник коллектива, для создания которого группе понадобилось полтора года научной и творческой работы. В диск вошли 17 композиций, представляющих реконструкцию народного фольклора Беларуси XIV-XVII веков. Альбом состоит только из оригинальных старинных мелодий и народных песен, включая музыкальные композиции на тексты известных поэтов и рыцарей времен Великого княжества Литовского...
БЕЛТА. 2006. 7 красавіка.
У “Гераічным эпасе” нават добра абазнаных слухачоў чакае нямала знаходак, як то беларускі варыянт духоўнага гімну “Багародзіца” ці баляда “Падымалісь чорны хмары”, час стварэньня якой дасьледчыкі адносяць да часоў татарскіх нашэсьцяў.
“Наша Ніва”. 2006. Красавік.
Группа средневековой музыки «Стары Ольса» выпустила новый диск под названием «Героический эпос». Это уже восьмой альбом коллектива, но первый исключительно песенный сборник. Все песни, включенные в сборник, посвящены знаменитым героям и историческим битвам наших предков в XIII - XVII веках. В альбом вошли народные песни, духовные произведения, а также композиции на тексты поэтов и рыцарей ВКЛ.
“Минский курьер”. 2006. Красавік.
Группа "Стары Ольса", исполняющая средневековую белорусскую музыку, презентовала свой новый, восьмой по счету, альбом под названием “Героический эпос. Песни рыцарей и шляхты Великой Литвы”. Все без исключения песни основываются на исторических источниках — письменных произведениях 14-17 веков и нотных материалах 16-19 веков. Все аранжировки, музыкальные адаптации исторических текстов, трактовки старинной и народной музыки выполнены группой “Стары Ольса”. По словам музыкантов, идея создания альбома появилась уже давно, но работа над ним была очень трудоемкой и заняла больше времени, чем планировалось. Привязывать выход “Героического эпоса” к конкретным историческим событиям в стране не стоит.
naviny.by. 2006. Красавік.
Пры арганізацыйнай і фінансавай падтрымцы МГА “ЗБС “Бацькаўшчына” і Ірэны Каляда-Смірноў пабачыў свет восьмы альбом гурта “Стары Ольса”. Назва альбома – “Гераічны эпас. Спевы рыцараў і шляхты Вялікай Літвы”. Навуковымі кансультантамі выступілі знаныя беларускія навукоўцы і фалькларысты – А.Дзітрых, Э.Зайкоўскі, А.Глушко, С.Акінчыц. Усе песні прысвечаны славутым героям і пераможным бітвам літвінаў-беларусаў.
zbsb.org. 2006. Красавік.
Группа “Стары Ольса” выпустила восьмой по счету альбом. Правда, он несколько выбивается из общего ряда: в отличие от предыдущих, здесь нет ни одной фантазийной композиции. Диск называется “Гераiчны эпас. Песнi рыцараў i шляхты Вялiкай Лiтвы” и включил в себя песни на героическую тематику.
“Вечерний Минск”. 2006. Красавік.
Адраджэнне гуслярнай музыкі ў выканальніцкай форме пачалося адносна нядаўна. Гуслі трывала ўвайшлі ў інструментарый такіх калектываў, як “Этна-трыо “Тройца”, “Стары Ольса”. Гуслі насамрэч надзвычай разнастаяць гучанне сучасных калектываў і выдатна адчуваюць сябе ў спалучэнні з іншымі народнымі інструментамі. Адзін з такіх прыкладаў – музыка ансамблю “Стары Ольса”.
Радыё "Свабода". 2006. 5 красавіка.
Сегодня «Ольса» выступает в основном за границей. Там любят средневековую музыку, фестивали и праздники без нее не обходятся. Дома «Стары Ольса» выступает разве что на тех же куда менее частых и пышных фестивалях и в редких клубных концертах. Они действительно «неформатны», как о них говорят. В том смысле, что нет блесток, джипов, мишуры. Всего того, чем полагается кормить публику. Штаб-квартира «Ольсы» – комнатка в пять метров. Здесь все сокровища группы: коллекция костюмов разных эпох, инструменты и награды.
"СБ". 2006. 4 студзеня.
"Группу "Стары Ольса" можно назвать монополистом на реконструкционно-фольклорном рынке Беларуси. Они не были первопроходцами, но стали популяризаторами некогда элитарной культуры. Избавившись от вычурного хладнокровного академизма, добавив композициям залихватской молодежной брутальности, "Стары Ольса" не только ощутимо расширили представления обывателя о народной и старинной светской музыке, но и привлекли полчища слушателей под её знамена..."
www.folkmusic.ru
Фолк-группа "Стары Ольса" готовит к выходу новый уникальный альбом. На нем будут впервые в хронологическом порядке представлены белорусские песни 15 – 17 веков - исторические баллады, придворная музыка, а также стихи и поэмы поэтов того времени, положенные на стародавнюю музыку. Сейчас группа увлечена ввосстановлением гудков и гадулок – старинных смычковых инструментов, прототипов скрипок. Все реставрационные работы музыканты собираются провести сами. Не менее интересен и поиск текстов. Музыканты пользуются известным сборником “Беларуская народная творчасць” и народными песнями, творчеством придворных поэтов, которые прославляли героические поступки белорусских магнатов и шляхты. К сожалению, не все эти тесты напечатаны. Сегодня невозможно представить без участия “Старога Ольсы” знаменитые европейские фестивали средневековой культуры и рыцарские турниры, концерты фольклорной музыки.
"DEUTSCHE WELLE". 2005. 6 снежня.
Уникальный белорусский коллектив Стары Ольса вот уже на протяжении шести лет занимается средневековой музыкой. Занимается плодотворно - издал восемь альбомов. И на каждом из них можно найти нечто необычное, то, что завораживает, притягивает своей искренностью и чистотой. Даже на фестивальных выступлениях коллектив выгодно отличается от других исполнителей драйвом и энергетикой, с которой Стары Ольса исполняет средневековые "стандарты". Несмотря на то, что музыканты используют лишь акустические инструменты, большинство из которых - тщательные реконструкции исторических образцов, саунд группы настолько мощный, что у молодой аудитории неизменным успехом пользуются самые настоящие средневековые "дискотеки", которые Стары Ольса время от времени проводит в минских клубах.
"Jazz-квадрат". 2005. №5.
5 чэрвеня ў межах Міжнароднага фестывалю выканаўцаў сярэднявечнай музыкі ў Стакгольме з вялікім поспехам прайшло тэатралізаванае выступленне гурта “Стары Ольса” з Беларусі пад кіраўніцтвам Зміцера Сасноўскага. У выкананні маладых беларускіх музыкантаў прагучалі беларускія народныя балады і вайсковыя песні, творы беларускіх кампазітараў эпохі Рэнесансу, а таксама еўрапейскія папулярныя мелодыі эпохі Сярэднявечча. Майстэрскае выкананне музыкі на адноўленых старадаўніх беларускіх інструментах і агульнаеўрапейскіх сярэднявечных інструментах выклікала авацыі слухачоў. Гурт “Стары Ольса” выступаў у намінацыі “новыя таленты” разам з вядомымі калектывамі з Аўстрыі, Італіі і Швецыі. Фестываль сярэднявечнай музыкі праходзіць у сталіцы Швецыі штогод пад патранажам Каралевы Сільвіі.
"Культура". 2005. 11-17 чэрвеня.
5 чэрвеня ў Стакгольме зь вялікім посьпехам выступіў гурт “Стары Ольса”. Імпрэза праходзіла ў старым горадзе ў прэстыжнай залі Каралеўскага нумізматычнага музею. Канцэрт адбыўся ў рамках міжнароднага фэсту “Ранняя музыка”. Арганізатарам паездкі ў Швецыю з беларускага боку было ЗБС “Бацькаўшчына”, са шведзкага – прадзюсер Петэр Понтвік, дзед якога калісьці эміграваў з Гродна. Большасць гледачоў складалі шведы, што ўпершыню даведаліся пра багатую беларускую музычную традыцыю ВКЛ.
"Наша Ніва". 2005. 10 чэрвеня.
СТАРЫ ОЛЬСА неизменно ассоциируется у меня с неким подобием творческого конвейера. Только убедительно прошу рассматривать сие замечание как... нет, не комплимент (они обычно о неправде и для умасливания), а как констатацию абсолютно верного движения вперед. Заходя в музыкальный магазин, я уже просто отмечаю «Опа, еще один диск», будучи при этом уверенной, что он не слабее и «не ниже» пластинки, случившейся у СТАРОГА ОЛЬСЫ до него. А этот эксперимент «Ладдзя роспачы», о котором говорили и будут продолжать...
"Музыкальная газета". 2005. 9 чэрвеня.
Безусловным властителем дум всех столичных любителей средневековой культуры стала, как ожидалось, группа старинной музыки Стары Ольса. Её музыканты, совместно с танцевальным коллективом Яварына, своей энергичной музыкой просто заставили не одну сотню молодых людей научиться основам старинного танца, а после лихо отплясывать под лютню и дуду, бубны и жалейки...
"Знамя юности". 2005. 3 чэрвеня.
Тых, хто ня ўмее таньчыць так, як некалі таньчылі на балях у шляхецкіх палацах ды местачковых карчомках, навучаць гэтаму адмыслоўцы. Няўжо сучасная беларуская моладзь цікавіцца тым, як таньчылі некалькі стагодзьдзяў таму, ды яшчэ й сама хоча развучыць складаныя фігуры даўнейшых скокаў? Яшчэ й як цікавіцца. Я была на такой дыскатэцы, якую ладзіў "Стары Ольса" ў Браславе, і бачыла сотні хлопцаў і дзяўчат гэтага маленькага гарадка, якія з задавальненьнем развучвалі сярэднявечныя танцы.
Радыё "Свабода". 2005. 11 лютага.
Южный вектор: послы доброй воли. Группа средневековой музыки "Стары Ольса" недавно вернулась с гастролей по Италии. Белорусы встретили Новый год на острове Сардиния, дали шесть концертов в различных городах. В прошлом году "Стары Ольса" играл за границей в 4 раза чаще, чем на Родине. Что абсолютно закономерно. Был и большой интерес местной прессы.
"Белорусская деловая газета". 2005. 4 лютага.
"Скарбы літвінаў". Да мінімуму ў альбоме зведзеная спрэчная інтэрпрэтацыйнасць і варыяцыі на зададзеныя тэмы. З гэтае візытоўкі гурта ўжо можна казаць пра пэўны музычны "твар", прэзэнтаваны "Старым Ольсам". Пры максымальнай набліжанасці да сапраўдных старажытных (сярэднявечных, рэнэсансавых) музычных формаў гэты "твар" з доляю асцярожнасці можна было б назваць абліччам ці ня краіны. Ніша "Старога Ольсы" - усё ж больш ваярскасць, чым рытуаліка, больш маршавасць, чым рэнэсансавыя скокі.
gegaruch.org. 2005. Люты.
"Скарбы літвінаў". На першым дыску па экспрэсіі вылучаецца песня "Літвін", прысвечаная пераможным бітвам войска ВКЛ. На другім дыску прадстаўлена беларуская прыдворная камерная музыка, жаўнерскія спевы. Ацэнка: абуджае патрыятычныя пачуцці..
"Наша ніва". 2005. 4 лютага.
Год только начинается, а группа «Стары Ольса» успела совершить первое в этом году музыкальное путешествие. Ее участники познакомили жителей итальянского острова Сардиния со средневековой музыкой и фольклором Беларуси. Программа концертов «Старога Ольсы» была составлена из произведений белорусской музыки XIV—XVII веков, а также европейской популярной музыки.
"Знамя юности". 2005. 28 студзеня.
Используя нахождение в Италии, участники Старого Ольсы сняли материалы для будущего клипа "Сальтарэлло". Этот популярный европейский средневековый танец был написанн в Италии в 14-15 столетиях и постоянно прижился в репертуаре Старого Ольсы. Съемки проходили на скалах и побережье Средиземного моря, в монастыре Сан Мауро, на кровле старых домов города Кальяры. Настоящие итальянские декорации, в каких и был созданный шедевр средневековой музыки танец "Сальтарэлло" придали съемкам клипа неповторимую естественность 14-15 столетий.
"music.tut.by". 2005. Студзень.
СТАРЫ ОЛЬСА бережно и с любовью продолжает свое благородное дело, историческое и патриотическое, возвращая белорусскому народу его славное прошлое. Отчет о находках перед вами. Отреставрировано все вежливо, гордо, ярко, мощно. Всем ценителям отечественной Культуры и Искусства.
"Музыкальная газета". 2005. Студзень.
Па меркаваннi музычных крытыкаў, "Стары Ольса" - адзiны беларускi калектыў, якi прафесiйна займаецца адраджэннем старажытнай музыкi, выкарыстоўваючы копii сярэднявечных iнструментаў. Паводле слоў музыкаў, праз сваю творчасць яны iмкнуцца найбольш поўна рэканструяваць музычныя традыцыi Вялiкага княства Лiтоўскага. "У Вялiкiм княстве Лiтоўскiм, асноўнай культурнай i геапалiтычнай часткай якога ў ХIII-ХVIII стагоддзях была Беларусь, быў створаны унiкальны сiнтэз беларускай народнай i прыдворнай музыкi з еўрапейскiмi музычнымi дасягненнямi, - гаворыць кiраўнiк гурта Змiцер Сасноўскi. - Неахопная спадчына, вартая ўвагi сваiх нашчадкаў".
"Народная Воля". 2004. 25 лістапада.
Цікава, што альбом "Скарбы літвінаў" - як амаль усё тое, што робіць "Стары Ольса" - вынік самай сапраўднай даследчай працы... Назва альбома невпадковая - бо гэта сапраўды скарбніца музкі нашх продкаў, якіх у старадаўні час, калі ведаеце, назвалі ліцвінамі.
"Народная Газета". 2004. 24 лістапада.
Цікава, што гурт “Стары Ольса”, працуючы ў сфэры рэканструкцыі старадаўняй музыкі, зусім не пазбаўляе сябе творчай ініцыятывы. І тут я маю на ўвазе ня толькі наяўнасьць у ягоным рэпэртуары стылізаваных сучасных твораў, але і цікавае ды сьмелае паяднаньне набыткаў з розных крыніцаў. Хіба не з таго шэрагу хоць-бы народны танец “Цяцерка” з устаўкаю мэлёдыі старой беларускай песьні “Падушачка”? Між тым яго побач з народным-жа танцам “Удавец” і песьняй XV стагодзьдзя “Князь Вітаўт” я-б назваў новымі мега-хітамі “Старога Ольсы”.
"Беларус". 2004. Лістапад.
У новым рэлізе зноў пачуем пару-тройку знаёмых трэкаў, але нават гэтыя знёмыя трэкі ("Войцэх", "Тотэнтанц", "Гальярда-Балет", "A que por", "Ліцьвін") упершыню выходзяць у дыхтоўнейшым студыйным запісе. Дый сярод трох з паловай дзесяткаў трэкаў гэтай прграмы ўсё адно пераважае настрой навізны.
"Телескоп". 2004. 8 кастрчніка.
Стары Ольса. "Ладдзя роспачы". Владимир Короткевич в аудио-повести группы древне/старобелорусской музыки. Хорошее подспорье для тех, кто ищет себя и свои корни в далёком далёко. Историко-философско-драматическое произведение - о всех нас сразу и о каждом в отдельности. Живи, помня о прошлом, черпая в нём силы для настоящего и будущего, живи по совести и любви... "Рок-н-ролл" духа.
"Музыкальная газета". 2004. 19 жніўня.
Літаратурна-музычныя кампазыцыі — некалі гэты жанр быў вельмі папулярны ў айчыннага радыё. Зрэдку, збольшага да сьвятаў грамадзянска-патрыятычнага гучаньня, падобныя запісы выдаваліся і на кружэлках. Але прыйшоў іншы часы, зрабіліся актуальнымі іншыя фарматы, і гэты жанр, які спалучаў мастацкае слова і музыку, амаль адышоў у нябыт. Ды вось нядаўна на выдавецкім рынку Беларусі здарылася падзея: нядаўна група “Стары Ольса” выдала чарговы свой альбом. Як вынікае зь ягонай назвы — “Ладзьдзя роспачы” — асноваю альбому зьявіліся фрагмэнты вядомага твору Ўладзімера Караткевіча.
"Радыё Свабода". 2004. 6 ліпеня.
Группа "Стары Ольса" занимает особое место среди белорусских музыкантов: ее участники - единственные, кто играет средневековую белорусскую музыку на старинных инструментах . Притом музыканты делают это настолько легко и интересно, что за четыре года своего существования уже обзавелись поклонниками не только в родной Беларуси, но и далеко за ее пределами . И, что самое любопытное, они доказали : средневековые мелодии можно не только слушать, под них можно еще и танцевать на средневековой дискотеке!
"Мобила". 2004. чэрвень. №21
Белорусская группа "Стары Ольса" - не совсем обычная: они играют на настоящих средневековых инструментах. И почти за пять лет своего существования они уже выпустили несколько дисков и обзавелись поклонниками не только в нашей стране, о и за ее пределами . "Старого Ольсу" тепло принимают во многих странах мира - особенно в славянских. А в Беларуси теперь уже , наверное , ни один средневековый праздник не обходится без их участия.
"Отдых и путешествия". 2004. чэрвень. №21
Под средневековую музыку можно медитировать, но чтобы постоянно слушать - это определенно на любителя. Воинские песни и композиции с прославлением князя Витовта или Богородици - конечно , романтично , но место подобным мелодиям в соответствующей атмосфере: на рыцарском турнире или хотя бы на природе. В квартире наслаждаться звуками дуды и гуслей, все равно что в деревне - Брайаном Эдамсом.
"Беларусь сегодня". 2004. май. №93
Стары Ольса выпустила новый диск. Это необычный альбом для группы - аудио постановка известной повести Владимира Короткевича "Ладдзя роспачы". Конечно, передать всю остроту впечатлений от этого произведения невозможно, и в этом есть какая-то доля самолюбования со стороны музыкантов. Тем не менее. Диск получился фундаментальный , такого в Беларуси еще никто не делал.
"Музыкальная газета". 2004. №12
Участники группы "Стары Ольса" реконструируют в своей мастерской старинные музыкальные инструменты, ведут плодотворную работу в архивах, реализуют накопленный материал в виде альбомов, которые пользуются неизменным спросом у слушателей. Недавно состоялась презентация очередной новинки от "Старого Ольсы" - диск "Ладдзя роспачы".
"Знамя юности".2004.май.№61-63
Дарэчы, прафесійную, канснрваторскую музычную адукацыю ў "Старым Ольсе" маюць толькі лютніст Ілья Кубліцкі і флейтыстка Каця Радзівілава. Барабаншчык Андрэй Апановіч, які раней быў заняты ў "металічным" гурце, кінуў музычную школу па класу баяна. Універсалу Алесю Чумакову, нягледзячы на абсалютны слых , таксама надакучыла школьная валакіта са скрыпкай. Сам Зміцер, вытрымаўшы ў музшколе месяцы са два, сышоў у вакальна-інструментальны ансамбль, хуценька асвоіўшы па метаду "мой сусед навучыў" гітарныя акорды.
"Звязда".2004.чэрвень.№№148-149
Принято считать, что большинство подобных групп исполняют в основном веселую, что называется "позитивную" музыку - в данном случае музыканты несколько отошли от стандартов, и больше половины композиций на альбоме мрачны и даже "брутальны". Из вещей с вокалом я бы отметил конечно "Ружа" своей мелодичностью она напомнила мне творчество In Gowan Ring, а также заглавную композицию альбома - "Закляцце" - самую пожалуй жесткую и злобную вещь на всем диске. Некоторые другие композиции на альбоме напомнили мне немцев Merlons of Nehemiah (раннего периода). Из всего диска наверное мне не понравился только одноименный трэк с альбома - "Келiх Кола" своим веселым "лыцарским" настроем.
seidr.woods.ru. 2004
“Ладдзя роспачы” – праект незвычайны. Пачынаючы з таго, што гэта першы на Беларусі выпадак, калі музычны гурт запісаў аўдыёаповесць паводле твора класічнай айчыннай літаратуры.
“Народная газета” 26 мая 2004 г.
"Стары Ольса" - гэта магчымасць апынуцца ў мінулым, пачуць старадаўнія інструменты: дуду, гуслі, лютню, бонг, мандаліну, флейту, уявіць прыгажосць тагачасных танцаў, адчць самаахвярнасць жанчын у гадзіны вялікіх выпрабаванняў, шчырасць простых сялян, гонар шляхты. Гэта музыка нібы яднае нас з мінулым, дапамагае лепш разумець нашых продкаў.
"Гомельская праўда". 2004. 8 сакавіка.
Для гурта "Стары Ольса" надзвычай паказальным стаўся 2003 год, калі выйшаў у свет не толькі чацвёрты іхні албом "Шлях" (Live), але і перавыданні ранейшых студыйнікаў.
"Наша слова". 2004. Люты.
Гурт СТАРЫ ОЛЬСА прыйшоў на беларускую музычную сцэну, калі там ужо квітнелі KRIWI, КРАМА, N.R.M. Цяжка было прабівацца навічкам ва ўмовах, калі нават мэтры не рызыкнуць прапанаваць на рынак штогод па альбому. Знакаміты бубнар Кірыла Шэвандо нават выказаўся неяк, што ў нашых эканамічных умовах народ не здолее праглынуць такую процьму альбомаў, і будзе абвал рынку. СТАРЫ ОЛЬСА адказаў на такія перасцярогі парадаксальна: як і большасць заходніх суперзорак, ён стаў прапаноўваць штогод па альбому: "Келіх Кола" (2000), "Вір" (2001), "Verbum" (2002), "Шлях" (2003). Рынак на такі парадокс адказаў таксама парадаксальна: адразу ўзнікла... патрэба ў павелічэнні тыражоў.
"Переходный возраст". 2004. №5, люты.
Чацьверты альбом "Старога Ольсы" "Шлях" запісаны не ў студыйных умовах, а на выступах гурту ў Менску, Нясьвіжы й Лепелі. "Стары Ольса" ўжывую гучыць больш разьняволенна. Большасць кампазіцыяў - без вакалу, але зь вялікай колькасцю старажытных імструмэнтаў. Безумоўныя гіты альбому - "Літвін" і "Руевіт".
"Наша Ніва". 2003. 19 снежня.
28 ноября "Стары Ольса" отпраздновал свой день рождения. Приятно было присоединиться ко всем поздравляющим: тем более, что вопреки традиции получать подарки, "ольсовцы" сами преподнесли их. Концерт - раз, новый альбом "Шлях" - два! Название альбома как нельзя более говорящее: это четырехлетний путь, который прошли люди, в хорошем смысле слова помешанные на истории и музыке, профессионалы и патриоты. Альбом заявлен как ''концертный", но помимо старых песен, записанных в режиме live, включает несколько новых композиций.
"Наблюдатель". 2003. 3 снежня.
Прэзентацыя кліпу і новага альбому "Шлях" адбывалася ў менскай кавярні "Камяніца", з драўлянымі сталамі, кажанамі пад стольлю і выявамі князёў па сценах. Прэзентавалі кліп музыкі ў строях XVI ст. ...У роліку музыкі і рыцары спажываюць вялікую колькасць пітва і ежы.
"Наша Ніва". 2003. 21 лістапада.
Известная историческая группа "Стары Ольса" порадовала и слух, и взор зрителя. Воссозданные инструменты XVI-XVII веков, музыка времён Рефрмации - всё, разумеется, вживую, никакой "фанеры" и прочих недостоверностей. Эту музыку невозможно просто слушать, в ней хочется участвовать.
"Колокол". 2003. 11 лістапада.
За короткий срок своего существования (с 1999 года) группа средневековой музыки "Стары Ольса" стала лидером целого музыкального направления, ориентированного на реконструкцию и исполнение средневековых мелодий. Начиналось все с напряженной исследовательской работы лидера "Старога Ольсы" Дмитрия Сосновского. Сначала была страсть к коллекционированию белорусских древних инструментов, потом пришло стремление к их реставрации, исследованию эпохи Ренессанса, всего музыкального наследия "золотого века" ВКЛ, желание поделиться находками со слушателями. Логичной стала встреча с музыкантами-единомышленниками, которые и составили костяк группы "Стары Ольса".
"Белоруский рынок". 2003. 8-15 лістапада.
Популярная в давние времена рыцарская песня "У карчме" в исполнении белорусской группы "Стары Ольса" представлена в первом видеоклипе этого коллектива. Видеоклиповая практика на реконструированную средневековую музыку — редкость даже для европейских государств, а для нашей страны этот опыт и вовсе уникален. Главные герои клипа — белорусские рыцари, отдыхающие после похода в замковой корчме 16 века. Их сыграли сами музыканты группы "Стары Ольса", члены клубов "Княжы Гуф" и "Рыцары Вялікага Княства", танцевальный коллектив "Маестат". В охотничьем домике на берегу реки Ольса (Могилевская область), где проходили съемки, они полностью воссоздали средневековую обстановку корчмы — предметы быта, еду, одежду, оружие.
"БЕЛАПАН". 2003. 24 кастрычніка.
Фолк-медиваль формация СТАРЫ ОЛЬСА готовит свой первый клип на композицию "У карчме" Клип будет сюжетным, в нём присутствует интрига и даже перестановка времён. А снимался ролик на речке Ольса в охотничьем домике. В качестве участников, кроме собственно музыкантов СТАРОГА ОЛЬСЫ, выступают также члены клубов "Княжы Гуф" и "Рыцары ВялЁкага Княства", танцевальный коллектив "Маестат", а также некоторые артисты.
"Музыкальная газета". 2003. 13 кастрычніка.
Средневековая белорусская музыка в исполнении "ольсовцев", можно сказать, уже стала визитной карточкой нашей страны. Выпустив не так давно свой очередной, уже третий по счету альбом, "Стары Ольса" готовится снять первый в истории отечественного шоу-бизнеса клип на средневековую музыку. Для съемок выбрана одна из самых популярных песен средневековья - "У карчме".
"Советская Белоруссия". 2003. 9 кастрычніка.
Сёлета гурт "Стары Ольса" паспяхова выступіў на Міжнародным агульнаеўрапейскім фестывалі вікінгаў, які ўжо дзесяць гадоў ладзіцца ў горадзе Волін на беразе Балтыйскага мора ў Польшчы. Беларусы ўпершыню ўдзельнічалі ў гэтым фестывалі.
"Голас Радзімы". 2003. 9 кастрычніка.
Творчество группы "Стары Ольса", виртуозно исполняющей древнюю белорусскую музыку на возрождённых инструментах, - явление уникальное. Коллектив единственный в Беларуси по стилю аранжировок. Кроме того, минскому квинтету принадлежит немалая доля заслуги в возрождении интереса белорусского общества к средневековой национальной культуре.
"Минский курьер". 2003. 3 кастрычніка.
Музыкальная медиевистика (от лат. Medium aevum - средние века) в Беларуси не новинка. Достаточно вспомнить двадцатилетней давности обработки пьес "Полацкага сшытка" в исполнении "Кантабиле" или рок-оперу группы "Сузор'е" "Песня про зубра"… Но как полнокровное музыкальное течение белорусская медиевистика заявила о себе в 2000-2001 годах изданием диска "Легенды Вликага княства", которое было осуществлено БМА group и продюссером белорусского рыцарского движения А.Вечорко. Выход этого диска определил судьбу многих исполнителей средневековой музыки в Беларуси, в том числе и лидера этого направления - группы "Стары Ольса".
"Смотри и слушай". 2003. Верасень.
Бадай, самай цікавай фанаграфічна-культурніцкай падзеяй апошніх месяцаў у Беларусі крытыкі небеспадстаўна называюць выданне трэцяга па ліку альбома "Verbum" гурта "Стары Ольса". Пры тым, што аналагічных па структуры прац у еўрапейскіх краінах выдадзена дастаткова, такога кшталту альбом выходзіць у нашай краіне ўпершыню.
"Новы час". 2003. Верасень. №13.
Стары Ольса - коллектив уникальный. Их музыка связана с древними легендами, множеством тайн, в то же время она историографична. Замечательная команда, какая-то... антиглобалистская, идёт непроторенными дорожками...
"Музыкальная газета". 2003. 15 верасня.
“Стары Ольса” покорил викингов. Наши музыканты побывали на фестивалях средневековой музыки в Мальборке и польском Волине. Вернувшись из-за границы, “Стары Ольса” решил организовать в Минске средневековую дискотеку. Их заводная музыка, оказывается, идеально подходит для танцев.
"Комсомолькая правда (в Белоруссии)". 2003. 30 жніўня.
Вопреки представлениям людей, воспитанных на традиционных дискотеках, под музыку наших предков тоже можно танцевать. Что не раз доказывали выступления Старого Ольсы на разного рода фестивалях.
"Комсомолькая правда (в Белоруссии)". 2003. 22 жніўня.
6 сентября на открытой площадке парка им. Челюскинцев состоится большой танцевальный концерт известной белорусской группы "Стары Ольса". Первая дискотека в средневековом стиле прошла в начале лета в клубе "Тоннель" и получила массу лестных откликов.
"Ва-банкъ". 2003. 18 жніўня.
Тое, што ўбачылі і пачулі прысутныя, пераузыўшло іх чаканьні. Многія нават не ўяўлялі, што такія нязвыклыя для сучаснага чалавека інструмэнты - дуда, лютня, ліра - могуць быць такімі блізкімі і зразумелымі. Паміж кампазыцыямі кіраўнік гурта Зьміцер Сасноўскі расказваў пра Залаты Век Беларусі, час вялікіх людзей і падзеяў. Пасьля канцэрту жанчына з залі дзякавала выканаўцам ад імя ўсіх гледачоў за тое, што яны адкрываюць такі багаты пласт беларускай музыкі.
www.belreform.org. 2003. Ліпень.
На мокрай сцэне заіграў "Стары Ольса", і сярод лужын заскакалі прамокшыя рэканструктары ўперамежку з турыстамі. Многія, спытаўшы ў больш дасведчаных суседзяў назоў групы (якую, дарэчы, ніхто не прадставіў), тут жа кіраваліся да суседніх латкоў, каб набыць касеты і кампакты гурта.
"Літаратура і мастацтва". 2003. 25 ліпеня.
Дзякуючы сталічнаму гурту "Стары Ольса" жыхары сучаснага Віцебска перанесліся ў XVI стагоддзе і чулі сярэднявечную музыку, якая калісьці гучала пры двары каралёў Рэчы Паспалітай, у замках князёў Вялікага княства Літоўскага, у дамах тагачаснай шляхты. Канцэрт, які адбыўся ў актавай зале віцебскага філіяла МІПСА, скончыўся тым, што ва ўражанай публікі проста забалелі рукі ад воплескаў, і яна ўдзячна паднялася са сваіх месцаў. Мелодыі і балады "залатога веку" беларускай культуры - перыяду Рэфармацыі - выконваліся на старажытных беларускіх музычных інструментах. Лютня, ліра, дуда, рог, варган у руках таленавітых выканаўцаў стваралі дзівосную асалоду для вушэй і адчуванне сапраўднай прысутнасці мінуўшчыны. Да таго ж на музыкантах была каларытная старадаўняя вопратка нашых продкаў. І цяжка верылася, што ў гэты час дзесьці ездзяць тралейбусы, працуюць гіганты індустрыі, трансліруюцца футбольныя матчы, вядуцца размовы па мабільнаму і г.д.
"Витебский Курьер". 2003. 10 чэрвеня.
Фэст у Лошыцкім парку. Калі зайграў "Стары Ольса" - у скокі кінуліся ледзь не ўсе: надта ж агранічна і натуральна атмасфера старой сядзібы спалучалася з музыкай, спевамі, строямі.
"Культура". 2003. 7 чэрвеня.
Гэта дзевяты і апошні канцэрт у сезоне, таму яго мы вырашылі зрабіць як мага цікавей. Адбылася і свая "каранацыя". 1 месца з вялікай перавагай атрымаў гурт "Стары Ольса".
"Літаратура і мастацтва". 2003. 6 чэрвеня.
Дыскатэка прывабіла неверагодную колькасць моладзі, сярод якой можна было заўважыць сапраўдных аматараў сярэднявечнай культуры: доўгія валасы, скураны абутак, прасторнае адзенне з ільну ды іншых натуральных тканін, што імітуе старажытнае, адпаведныя бранзалеты, кулоны, брошкі... Гучалі творы з "Віленскага сшытка", беларускія цырыманіяльныя танцы, застольныя песні і старажытныя балады. Некаторыя з кампазіцый услаўлялі Бога, іншыя апявалі ВКЛ і яго князёў, а былі творы, прысвечаныя піву.
"Літаратура і мастацтва". 2003. 16 мая.
Объявленный "адмысловым госцем" "Стары Ольса" создал лучшее впечатление этого вечера, показав свою версию песни "Молодость моя, Белоруссия": инструментальная, очень красивая, мягкая, легкая, воздушная - совершенно чудесная.
"Вечерний Минск". 2003. 12 мая.
Адрыў па-сярэднявечнаму або Дыскатэка ў традыцыях ВКЛ! "Забараняецца не пiць беларускае пiва! Забараняецца не танчыць! Забараняецца не ўслаўляць Айчыну нашу Вялiкае княства Лiтоўскае!". За ўвесь час iснавання гурта "Стары Ольса" не было выпадку, калi на канцэртах слухачы не пускалiся ў скокi.
"Звязда". 2003. 3 мая.
Гэта сапраўды падобна на легенды, якiя распавядаюцца зусiм незвычайным чынам, але так, што пранiкаюць у душу, i забыцца пра iх потым проста немагчыма. Бо легенды гэтыя даносiць да нас з глыбiнi стагоддзяў музыка, якую грае гурт "Стары Ольса". А з тых легенд паўстаюць слаўныя рыцары са сваiмi прыгожымi паненкамi, палацы i замкi, дзе вiравала жыццё, такое рамантычнае i загадкавае для нас цяперашнiх. Думаеце, гэта толькi прыгожая казка? Ды не, рэальная гiсторыя нашай зямлi. Вось, падобна, i назва нясе ў сабе нейкую легенду. Уявiць, пачуўшы гэтую назву, можна вельмi многае, толькi дай прастор фантазii. Хто ведае, можа, i жыў калiсьцi нейкi волат з такiм iмем, цi быў горад з такой назвай, цi нейкая карчма для падарожнiкаў... Тры альбомы яны маюць у сваiм архiве на сённяшнi дзень. Першы альбом "Келiх кола" - гэта жывыя словы сярэднявечнага фальклору ў мiнiмальнай апрацоўцы, якiя адлюстроўваюць густы сярэднявечных вайскоўцаў. А вось альбом пад назвай "Вiр" можа зацягнуць кожнага ў мiстыку сярэднявечных танцаў. Куды больш складана зразумець сэнс апошняга альбома "Verbum". Сваё музычнае "слова" "Стары Ольса" iмкнуўся сказаць пра самыя розныя гiстарычныя i культурныя помнiкi Беларусi: "Ягелонскi рукапiс" ХVI стагоддзя, "Слова аб палку Iгаравым" ХII стагоддзя, "Песню пра зубра" Мiколы Гусоўскага.
"Звязда". 2003. 3 мая.
Затем на сцене "Рок-каранацыі" появляются СТАРЫ ОЛЬСА и начинают прорастать в массовом сознании серьёзными и текучими корнями. Удивительно шаманское выступление - буквально до слёз искренний кавер "Молодость моя", полная вовлечённость (шкура мёртвого зверя, кинжал на бедре и варган, питие из контекстуальных древесных бутылочек и разговоры о предках) - люди создали себе жутко серьёзный мир и всякий раз устраивают в нём музыкальную революцию (флейтистка - некий отважный звуковой зверь в обличье нежной девицы). Суровые рыцарские песни и уверенная неторопливость. Народ в шоке устраивает овации. Неудивительно - в начале выступления группы с ними через потайной микрофон разговаривал сам Бог - правда, Господь нёс какую-то усталую невнятицу, но всё равно приятно.
"Музыкальная газета". 2003. №9.
Но самое яркое впечатление на зрителей произвело выступление другой группы - «Стары Ольса». После того как на народных инструментах (флейта, волынка, лютня, гудок, ударные) они трогательно исполнили Мулявинскую "Молодость моя - Белоруссия", зрители не хотели отпускать их со сцены.
"Комсомольская правда". 2003. 30 красавіка.
Вручались и специальные призы "Рок-каранацыі". Традиционный приз фирмы "Дайнова" "Традыцыі і сучаснасць" на сей раз совершенно заслуженно достался группе "Стары Ольса". Как было оговорено заранее, выступавшие на "Рок-каранацыі" коллективы исполняли по одной песне из репертуара "Песняров". "Крама" пела "Скажы мне, Ганулька", "Ляпис Трубецкой" напомнил "За полчаса до весны", группа PARTYZONE представила "Конь незацугляны", "Нейро Дюбель", чуть ли не впервые включив в инструментарий дуду, воскресил собственную версию "Вологды". Но, как мне показалось, наиболее неожиданно и интересно прозвучала инструментальная версия песни "Белоруссия" А.Пахмутовой в исполнении "Старого Ольсы". Лучше и не придумать: настояшие традиция и современность, два в одном.
"Белорусская деловая газета". 2003. 29 красавіка.
Канцэрты сярэдневечнай музыкі ад БМА-груп - рэчы цікавыя, але трошкі сумныя. Разьлічаны яны альбо на старых хрышчоў, альбо на кончаных фанатаў. А вось ў аўторак прайшло мерапрыемства для сапраўдных нацыянальна сьвядомых ПАцаНОЎ ды ПАцаНЕНАК. Гэта сярэднявечная дзіскацека. Палова сёмай. Ля клюбу "Танэль". Набліжаюся да ўвахода і бачу на лесьвіцы скіна. Берцы, лысая галава. Ну, дакладна скін! Падыходжу бліжэй - бачу бэджык: "Белы легіён. Служба аховы". Не, не скін. Проста патрыёт. Прыгадваю відовішча, што бачыў у мэтро. Прыгажуня ў доўгім плашчы, а з-пад плашча выглядае белая сукенка з нацыянальным арнамэнтам.
Народ падцягваецца. Гардэроб. Не бяруць сумкі. Тусуецца натоўп народу ў сярэднявечных прыкідах, думае, куды б сунуць вялікія заплечнікі з цывільнымі касьцюмамі. Клюб "Танэль" не стамляецца падтрымліваць гонар самага галімага клюбу Менску. Ў рэшце рэшт танцпол. Ля адной сьцяны стаяць пераапранутыя, недалёка - гара сумак ды плашчоў на зямлі. Ля супрацьлеглай сьцяны - двое журналістаў з відэакамэрай ужо зьзяюць ліхтаром ды пытаюць "Старога Ольсу".
Пачатак. На разагрэве стаяў вакальны квартэт хлапцоў. Што сьпявалі, пра што гнусавілі - незразумела, але прыгожа. Пасьля дзьвюх кампазыцыяў іх прагналі героі дня: "Стары Ольса". І пачалася каўбасьня.
Арганізавана ўсё было, нібыта заняткі па танцам для дзяцей з ЗПР. Некаторыя песьні проста іграліся, а перад некаторымі - кшталту "Падыспані" альбо "Башмачнага бранлю" - спачатку зьбіраўся народ, яму тлумачылася схема танцу, а потым ўжо танчылі. Рэакцыя была рознай. Цывілы глядзелі квадратнымі вачыма ды паўтаралі: "Як у вас усё добра, атмасфера сярэднявечча..." А ролева-рэканструктарская тусоўка вапіла: "Ня пушчайце цывікаў у круг, яны ня ўмеюць танцаваць!!!" Публікі было шмат. Палова - нармальныя пацаны ды дзяўчынкі, якія прыйшлі адарвацца. А палова - сярэднявечна апранутыя, патлатыя, ды іншыя маргіналы. Сярод апошніх былі прадстаўнікі ўсіх Менскіх данстусовак: і ад Арыны Вячорка, і ад Полін з клюбу "Срэбраны Аднарог", і нават з палацамоладзеўскага ордэнапаўночнахрамаўскага "Басдансу" была пару чалавек. І, галоўнае, - цесным зносінам спрыяў недахоп вольнага месца ды паветра.
"Навінкі". 2003. №11.
Ох и удивились же гопники Юго-Запада, слоняющиеся во дворах вокруг станции метро "Пушкинская" вечером 15 апреля. Примерно с половины седьмого возле здания местной почты стала собираться не совсем обычная толпа: дамы в бархатных платьях с золочеными обручами на распущенных волосах и юноши в средневековых костюмах. Они пришли не на съемки третьей серии "Властелина колец" и не на тайное собрание толкиенистов. Просто в клубе "Тоннель" выступала группа "Стары Ольса". Сложно описать происходившее в зале, используя скудные изобразительные средства русского языка. Это была средневековая вакханалия, античные Дионисии и германский праздник урожая в одном флаконе. Такой атмосферы в минских клубах не бывало давненько. Редкие софиты на стенах и потолке напоминали чадящие плошки с маслом или факелы, в компании которых пили и танцевали наши воинственные предки. Быть может (и скорее всего), решающим фактором, повлиявшем на атмосферу праздника, была все-таки музыка "Старого Ольсы". Кстати, о пиве. Во всем Минске не сыщешь более "пивного" коллектива, чем "Стары Ольса". Музыканты не только потребляли пиво сами, но и регулярно проводили разъяснительную работу о преимуществах белорусского пива над небелорусским и исторических корнях пивоварения в ВКЛ. В результате, к барной стойке за пивом протянулась самая большая очередь, в которой когда-либо доводилось нам стоять, а примерно через час белорусское пиво в клубе закончилось вообще.
"Белорусская газета". 2003. 21 красавіка.
"Стары Ольса" навучыць вас і піва піць, і танчыць. Сёння ў сталічным клубе "Тунэль" незвычайная вечарына. Тамадой будзе вядомы гурт "Стары Ольса".
"Народная воля". 2003. 15 красавіка.
Группа "Стары Ольса" проводит первую средневековую дискотеку. Два часа живой музыки средневекового белорусского города - волынка, лютня, гусли, лира, барабаны, мандолина и флейта. Идея средневековой дискотеки давняя. Началось все с первых концертов группы, когда самые заводные слушатели пускались в пляс, а рядом сидящие на них шикали.
"Белорусская деловая газета". 2003. 15 красавіка.
"Жывы гук" амаль як у XIV-XVI стагоддзях i амаль на сапраўдных старажытных iнструментах (дуда, лiра, лютня, рэканструяваныя дакладна па чарцяжах) забяспечыць гурт "Стары Ольса". Дух тыповай беларускай карчмы збiраецца адрадзiць сталiчны клуб "Тунэль".
"Звязда". 2003. 12 красавіка.
У Мінску пройдзе першая "Старажытная дыскатэка". Адрадзіць дух старой беларускай карчмы ставяць мэтай арганізатары першай у Беларусі "Старажытнай дыскатэкі", якая пройдзе 15 красавіка ў мінскім клубе "Тунель". Арганізуе вечарыну "Беларуская музычная альтэрнатыва" і гурт старажытнай музыкі "Стары Ольса", які прадставіць папулярную музыку Вялікага княства Літоўскага XIV-XVI стагоддзяў.
"Культура". 2003. 12 красавіка.
Пра амаль страчанае ў нас дударскае майстэрства і яго адраджэнне нешматлікімі энтузіястамі распавядае на канцэртах гурта беларускай сярэднявечнай музыкі "Стары Ольса" ягоны кіраўнік Зміцер Сасноўскі. А потым бярэ калматы мех, падносіць да вуснаў жалейку - і нязвычны пранізліва-працяглы спеў працінае прыцемненую прастору залы. Пад гэты спеў нешта пачынае варушыцца глыбока ўнутры, уздрыгваць тонкімі стрункамі. Мабыць, гэтак абуджаецца лянотная генная памяць: "Прыйшла дуда, дуда грала, дуда стагнала..."
"Культура". 2003. 22 сакавіка.
Без какой-либо серьёзной раскрутки всё большую популярность, особенно среди молодёжи, завоёвывает виртуозный исполнитель древней белорусской музыки на возрождённых инструментах - минский квинтет "Стары Ольса". Четвёртый год не обходится без "Старого Ольсы" ни один массовый праздник минчан. При поддержке международной общественной организации "Згуртаванне беларусаў свету "Бацькаўшчына" древняя музыка звучала в исполнении ансамбля во многих регионах России, в Литве и Польше...
"Вечерний Минск". 2003. 18 сакавіка.
Дыхание магии, древности, чего-то иного, отличающегося от привычного. Мелодии красивы и легки. В них - очарование вечерних танцев на площади (или это последствия длительного прослушивания "Blackmore's night", ассоциативно связавшие средневековые мотивы и темное время суток?), свет костра и пафос придворного бала...
"Вечерний Минск". 2003. 10 сакавіка.
Цель "средневековой дискотеки", которая, кстати, состоится в Беларуси впервые, - показать, что "у нас есть своя древняя популярная музыка, под которую отдыхали белорусы прошлых столетий".
"Белорусский Рынок". 2003. 3-10 сакавіка.
Пэўна, што 11-хвілінны трэк з дэклямаваньнем "Слова пра паход Ігаравы" і 17-хвіліннае цытаваньне Статуту ВКЛ - цьвікі гэтай праграмы. Назва альбому - "Verbum" (ад лац. "слова") - апраўдвае сябе: слова тут грае, можа, большую ролю, чымся музыка. Але розных старадаўніх мэлёдыяў таксама хапае. Выйшла сапраўдная вандроўка па нашай гісторыі.
"Наша Ніва". 2003. 28 лютага.
Врут те, кто говорит, что кризис в нашей музыке - из-за отсутствия музыкантов. Групп, которые играют только хороший фолк-рок, не пересчитать по пальцам. Появились прекрасно сыгранные фолковые коллективы с почти ирландским звучанием. Тот же «Стары Ольса», у которого уже два диска и несколько сольных концертов.
"Белорусская газета". 2003. 3 лютага.
Квинтет "Стары Ольса", созданный Дмитрием Сосновским, уже четвертый год пропагандирует средневековую белорусскую музыку. Имя этого творческого коллектива, уникального прежде всего по стилю аранжировок, происходит от названия ручья в западной части Могилевщины. Выступления "Старога Ольсы" - своеобразные театрализованные концерты - многие уже видели не только на сценах дворцов и театров, но также на фольклорных фестивалях и праздниках средневековой культуры, на рыцарских турнирах.
"Вечерний Минск". 2003. 20 студзеня.
"Ольсы" окружили старинную поэзию таким почтением, что "соорудили" для нее не только подходящее музыкальное "одеяние", но даже шумовую атмосферу, царившую на улицах и площадях Беларуси в XVI веке. Достаточно закрыть глаза, чтобы превратиться в одного из своих далеких предков, внимающих размеренной старославянской речи гусляра, в которой слышится заметный древнебелорусский акцент.
"Советская Белоруссия". 2003. 18 студзеня.
Одной музыкой выступление "Старога Ольсы", как правило, не ограничивается: каждый концерт - это маленькое театрализованное представление, где помимо белорусских фольклорных композиций и древних баллад, публику знакомят и с танцами этой эпохи, так что скучать не доведётся никому. За недолгую пока ещё творческую жизнь коллектив успел отметиться на огромном количестве фестивалей, дать массу концертов, записать три альбома.
"Развлечения и отдых". 2002. 25 лістапада - 2 снежня.
Слухаю "Ольсу". Яны знайшлі сваю дзяўку і асвойваюць яе. Музыка сярэднявечча сёння модная. З'явілася асяроддзе, якому такая музыка патрэбная...
Міхал Анемпадыстаў. "Наша Ніва". 2002. 13 снежня.
Музыка, которая вышла из рыцарских турниров на сцену, - так можно коротко охарактеризовать творчество группы "Стары Ольса". Вот уже три года она привлекает внимание публики необычным стилем игры и исполнения. Это не "folk". Это - "medieval". Последнее слово не переводится на русский язык и означает средневековые баллады. В подобном жанре в Беларуси "Стары Ольса" работает не один, но среди других коллективов добился наилучших результатов, изъездил пол-Европы - от Польши до Республики Коми и от Кипра до Литвы; и самое главное - неизменное внимание и популярность на Родине. По крайней мере, на юбилейном концерте зал Республиканского дворца культуры ветеранов был переполнен, а фанатизм поклонников группы не столько впечатлял, сколько удивлял… Наши, оказывается, "клюют" не только на Земфиру. Музыка "Старога Ольсы", конечно же, не массовая, но и не камерная. Однако это искусство, требующее всё-таки специфической аудитории. Музыка для романтиков, которые грезят делами давно минувших дней, славными страницами древней истории Беларуси.
"Советская Белоруссия". 2002. 3 снежня.
Група "Стары Ольса", як мне здаецца, даволі істотна разварушыла беларускі музычны рынак. Таму што, па-першае, выйшла на яго зь непаўторным, прынцыпова новым рэпэртуарам і гучаньнем. Па-другое, прапанавала цалкам новае разуменьне таго, што ў музыцы можа быць папулярным і запатрабаваным. Як аказалася, гэта зусім ня толькі тое, што ствараецца ў нашыя дні адпаведна модным павевам, хоць і такога роду прадукцыі хапае ў беларускай музыцы, у чым вы можаце пераканацца, калі ўважліва прагледзіце хоць бы сьпіс усіх тых больш за тры сотні ўжо песень і інструмэнтальных твораў, якія зьмешчаныя на нашай старонцы. Група "Стары Ольса" адной зь песень нагадала старадаўні звычай вырашаць спрэчкі таксама за сталом, пускаючы па колу кубак з напоем. Яно, магчыма, гэтак і лепш, бо трубка міру, як папярэджвае Міністэрства аховы здароўя, усё ж шкодзіць арганізму.
"Радыё Свабода". 30 лістапада 2002.
Я добра разумею гэты здаровы дух, які апанаваў удзельнікаў калектыву пад назваю "Стары Ольса". Ён дазваляе ім выносіць на суд публікі тую музыку, якой, як яшчэ нядаўна сьцьвярджалі дамарошчаныя музыказнаўцы, у Беларусі ніколі не было. Тым часам "Стары Ольса" ўвасабляе тую музыку, якая нясе дух эпохі, здаровы настрой, водар тых часоў, калі не існавала тэрміну "музычны шоў-бізнэс".
www.svaboda.org. 16 лістапада 2002.
"Старому Ольсе", трэба сказаць, пашанцавала: у адрозненне ад многiх таленавiтых каманд i асобных выканаўцаў, на радзiме амаль невядомых, гурт на Беларусi прызнаны i любiмы слухачамi.
"Звязда". N 260. 6 лістапада 2002.
"Стары Ольса" грае не толькі сваю, але і замежную музыку, надае ёй новае, "ольсаўскае" гучанне. Нярэдка гурт нават спалучае інструменты, якія існавалі ў розныя вякі і ў розных слаях насельніцтва.
"Молодёжный проспект". 2002/11.
Адзін з самых вядомых у Беларусі калектываў, якія працуюць у жанры сярэднявечнай музыкі - гэта гурт "Стары Ольса". Гэты гурт на дадзены момант адзіны ў Беларусі па складзе інструмэнтаў і стылі аранжыровак.
"Беларуская музычная крама". 2002.
Лідэр "Старога Ольсы" Зьміцер Сасноўскі здолеў зьберагчы тую раўнавагу густу, калі слухаць цікава ня толькі спэцыялістам, але й шырокай аўдыторыі. Уражвае, што часам самы мінімальны інструмэнтальны склад дазваляе музыкам стварыць вельмі ёмістую, густую, насычаную гукавую тканіну. Упрыгожвае альбом і натуральнае гучаньне асноўных інструмэнтаў. "Стары Ольса" мае ўсе шанцы для далейшага разьвіцьця.
"Наша Ніва". 2002. 1 лютага.
Такой музыки я никогда ещё не слышала: в ней ожило наше полузабытое средневековье с его рыцарскими турнирами, пирами, сражениями. Эту музыку тяжело описывать, столько в ней разного - торжественного, грустного, звучного, весёлого.
"День". 2002. 26 студз.
Альбомы рекомендуется слушать всем, кто имеет желание погрузиться в белорусское средневековье и почувствовать, что наши предки были совсем не "памяркоўнымі і рахманымі". Что наши предки - это те, кто гоняли монголо-татаров по Восточной Европе и крестоносцев по Западной. И при этом создавали хорошую, качественную, боевую музыку, вдохновлявшую их на подвиги в труде и ратном деле. Появляется этакая гордость за наших бородатых пра-пра-прадедов с большими топорами. Идеальная музыка для хорошего вдумчивого слушания. Идеальная музыка для слушания во время делания зарядки и при физических нагрузках.
"Беларуская маладзежная". 2002. 11 студз.
Древние инструменты, словно воскресшие из небытия, врываются в привычную размеренную жизнь и закручивают вас в вихре своих удивительных мелодий. Мелодий, в которых слышны забытые голоса наших предков и голос самой Истории... давно забытые музыкальные традиции Беларуси так же загадочны и прекрасны, как и она сама, это история, воскресшая музыка, более чем удачная попытка возродить то, что, казалось бы, давно кануло в Лету.
"Альфа-афиша". 2002. 10 студз.
"Келіх кола" і "Вір" - спроба паглядзець на нашую мінуўшчыну праз музыку. Тут і народныя песні, і ўдалыя стылізацыі пад сярэднявечча; усё - пад акампанемент дуды, колавай ліры, берасцянай трубы, жалейкі.
"Раніца". 2002. 10 студз.
Не расчаруецца слухач, калі паслухае апрацоўкі народных песень, зробленыя Зьмітром Сасноўскім для свайго фольк-рок-гурту "Стары Ольса". Тут меней аўтэнтычнасьці, затое болей шыку і весялосьці. Прываблівае нечаканая натуральнасьць спалучэньня старажытных акустычных і сучасных электрычных інструмэнтаў, мадэрновых вострых рытмаў і старасьвецкіх плынных мэлёдыяў.
"ARHE". 2001.
Чтобы понять и прочувствовать эту музыку, надо хотя бы раз послушать ее "живьём" и вспомнить древние былины, представить атмосферу средневековья, величественные замки, в стенах которых звучали эти мелодии. В общем, прошлого. Вот это будет нормальный урок родной истории для любого нормального человека. На всю жизнь запомнится.
"Мужской клуб". 2001. 15 лістапада
На канцэртных пляцоўках нячаста даводзіцца чуць жывое гучанне старадаўніх народных інструментаў. Дуда, ліра, варган... Яны, здаецца, захоўваюць у сабе дыханне стагоддзяў. Музыкі з гурта "Стары Ольса" дапамагаюць яго адчуць у нашы дні.
"Культура". 2001. 21-27 красавіка
Гурт "Стары Ольса", нягледзячы на маладосць яго ўдзельнікаў і зусім не доўгае існаванне ў выглядзе асобнага музычнага калектыва, аказаўся ў шэрагу тых нямногіх творчых суполак, для якіх музычная археалогія стала сэнсам і сутнасцю існавання. Магчыма, таму іх запрашаюць выступаць не толькі на традыцыйных сцэнічных пляцоўках, але і ў музеях. Нядаўна "Стары Ольса" выступіў ў мастацкай галерэі Еўрапейскага гуманітарнага ўніверсітэта, які ўжо здабыў славу элітарнай культурнай прасторы.
"Известия". 2001. 16 сакавіка
Гурт "Стары Ольса" скончыў месячнае турнэ па Беларусі канцэртам у Менску 15 сакавіка. "Стары Ольса" - адзіны ў краіне калектыў, які грае старажытную ваярскую музыку. Першы альбом гурту пад назвай "Келіх Кола" стаўся сапраўдай сэнсацыяй на беларускім музычным небасхіле. Гурт грае выключна акустычную музыку - пераважна на старадаўніх беларускіх інструмэнтах. Гусьлі, ліра, дуда, жалейка, бубны, і, вядома, гітара - папулярны ў сярэднявечнай Эўропе інструмэнт. Бадай, для таго каб пераканацца ў тым, што нашыя продкі калісьці жылі ў эўрапейскай культурнай супольнасьці, варта наведаць канцэрт "Старога Ольсы". Фальклёрныя матывы шчыльна пераплятаюцца з рыцарскімі мэлёдыямі.
"Радыё Рацыя". 2001. 16 сакавіка
На белорусском музыкальном небосклоне, на бледном фоне заполонившей радиоэфир и БТ дешёвой эстрады и псевдо-народной музыки появилась группа, которая имеет все шансы стать звездной. Звуки инструментов, на которых играют участники группы, вызывают самые экзотические ассоциации, связанные то ли со снами, то ли со сказками о средневековых рыцарях, мрачных и величественных замках, былинных богатырях, прекрасных принцессах и прочих романтических героях из прошлого.
"Белорусская деловая газета". 2001. 14 сакавіка
На "Вольных Танцах", што адбыліся 24 сакавіка ў "Акварыюме", традыцыйна сабраліся беларускія рок-гурты, каб адзначыць Дзень Волі. З азначэньня "рок" вылучаўся хіба "Стары Ольса", што ў гэты дзень быў прадстаўлены адной асобай - чалавекам-аркестрам зь дзьвюма дудамі, на якіх ён граў і музыку ХVІ ст. (баляды й "бяседныя" песьні, у рытм якіх трэба стукаць кубкам па стале), і свае сучасныя творы, якія слухаліся гэтак жа аўтэнтычна і жыва.
"Наша Ніва". 2001. 14 сакавіка
Копии старинных белорусских инструментов, прототипы которых сохранились только в Латвии, средневековые мелодии без аранжировок, вокал без форсирования звука производят самое достойное впечатление. Нельзя не сказать об эксклюзивном исполнении, потому что инструменты нужно не только сделать и сохранить, но и уметь на них играть.
www.nestor.minsk.by. Сакавік 2001.
Завораживает. Волынки огромные и мохнатые, наверное, каких-то зверюшек ради них порешили.
"Музыкальная газета". Сакавік 2001.
Музыка гурту - сучаснае ўвасабленне містыкі паганскіх рытуалаў, галасоў гатычных замкаў, жывое моцы сярэднявечных мелодыяў, насычаных энергіяй, злосцю і высакароднасцю ваяўнічых продкаў, продкаў сучасных талерантных беларусаў."
"Згода". 2001. 3 сакавіка
Группа, исполняющая стилизованную музыку Средневековья. Языческие ритуалы, мрачные замки, таинственные леса, голоса предков. Участники коллектива используют копии старинных белорусских инструментов. Достойнейший альбом ("Вир"), так всякие картины в голове и рисуются.
"Музыкальная газета". 2001. № 6
Праз пяць хвілін лаўлю сябе на тым, што так і сяджу на месцы. Праз пятнаццаць раптам пачынаю напаўняцца пачуцьцём вялікага патрыятычнага гонару за свой народ, за краіну, у якой жыву! Усе гэтыя дзіўныя гукі, што ўтвараюцца надзвычай дзіўнымі інструмэнтамі, пачынаюць знаходзіць водгук дзесьці там, у глыбіні душы, і абуджаецца пахаванае там стагодзьдзямі "беларускай талерантнасці" пачуццё вайсковай сілы і доблесьці. I жаданьне перамагаць.
"UNDERGROUND". 2001. 2/16
Вогнішча, спеў трубы, шэпт-заклён ды настойлівае вуркатанне бубнаў. Ствараецца адчуванне асабістай прысутнасці - гэта скрозь у альбоме: пошум мора, птушыныя крыкі, іржанне коней, шолах дажджу. На гэтым тле і разгортваецца нетаропкі аповед рыцарскіх часоў у "беларускім варыянце".
"Наша Ніва". 2001. 12 лютага
...Ночь. Одинокое "Волчье Солнце" на чёрном бездонном небе. Лес... Поляна, а посреди неё пылает костёр и... многоликие тени вокруг. Они неподвижно стоят, вслушиваясь в слова... Слова, которые неторопливо плывут, заполняя собой всё пространство вокруг... Слова, которые заставляют ярче гореть огонь костра, которые туманят взор и рассудок, открывая другой мир, мир наших предков... Вот такие пейзажи проносятся перед взором при прослушивании альбома молодой команды "Стары Ольса". Качество записи - отличное. Всё огромное количество настоящих аутентичных беларуских инструментов записаны со знанием дела. Такую мелодику, гармонию и стройную сложность музыкальной культуры не часто услышишь. Партии гитары и флейты не портят неповторимый звук древней беларуской земли... И напоследок... не считая себя патриотом, я могу с уверенностью сказать, что после прослушивания такой музыки, я стал горд за эту землю, на которой впервые увидел свет, так как на ней рождалась и продолжает рождаться такая вот музыка...
"Музыкальный журнал". 2001. № 1. |